我不反基亦無意挑起任何宗教爭端，只是很有興趣知道那些認為動物沒有靈魂的人，如何容忍一舊毫無覺知的肉團在自己的身旁走來走去呢？為了忠於神，我還是建議他們盡快把肉團脫手，免留後患。
亞門。
以下為轉貼文章。
小狗有靈魂麼?
請問小狗有靈魂麼?天國有他們的居所麼?我的小狗不幸遭遇車禍,是被上帝揀選了麼?天國有動物存在麼?
答：
我們為你的小狗不幸遭遇車禍很難過。
耶和華 神用地上的塵土造人、將生氣吹在他鼻孔裏、他就成了有靈的活人、名叫亞當。創2：7
聖經裏只提到人有靈魂，其他生物都沒有靈魂。上帝在造人時把生氣賜給我們，因此人是有靈魂，且按照神的形象被造的。然而動物卻不是這樣，動物沒有靈魂，當然也不會到天國去。
問題：寵物／動物也上天堂嗎？ 寵物／動物有靈魂嗎？
回答：聖經沒有特別講寵物/動物是否有“靈魂”或者寵物/動物是否會進天堂。但我們可以用一些聖經的一般性原則來闡明這個題目。神將生氣吹給人（創世紀2：7），而動物是有氣息的活物（創世紀1：30；6：17；7：15，22）。人和動物的主要區別為：人是按著神的形象造出來的（創世紀1：26-27），而動物不是。以神的形象而造意味著人像神，有靈性，有思想，有感情，有意志——並且——死後會繼續這種狀態。假如寵物/動物確有“靈魂”或非物質的一面，它一定有別於人或“程度”上差一些。這個差別可能意味著寵物/動物的“靈魂”死後無法繼續。
考慮這個問題的另一要素是：神在創世紀的造物過程中確實創造了動物。神造了動物並說牠們是好的（創世紀1：25）。因此，沒有理由說新地裏沒有動物（啟示錄21：1）。在至福千年的王國中一定有動物（以賽亞書11：6；65：25）。我們無法確切地說這些動物當中是否有我們在地球上的寵物。但我們知道神是公義的，當我們進入天堂後會發現在這件事情上，我們將完全贊同神的決定。
原文：活水
問：我聽見有傳道人根據傳道書3章21節："誰知道人的靈是往上升，獸的魂是下地呢？"其中的魂字原文是靈字，因而主張動物也有靈魂，並引用104：24至30為佐證。這種見解合乎真理嗎？
答：1．傳道書3章21節："誰知道人的靈是往上升，獸的魂是下入地呢？"這節的"魂"原文與"靈"同一個字，即Ruach，英文聖經都譯作Spirit（即"靈"）。但Rauch的原意是"風"，在英文聖經中又有十多種譯法；在翻譯上並非只可譯作"靈"。但是重要的是：這本節經文全節都是一種在感嘆中所發出的反問語。感嘆日光之下人生的虛空："人不能強於獸"，"都歸一處；都是出於塵土，也都歸於塵土"，並且對他們"身後的事"也都是無法預見的（參傳3：18 ～22）。所以這節聖經的重點不是在敘述一種事實，而只是一種假設性的感嘆語；如果我們從這樣的一句感嘆語中，咬定其中的一個字，作為動物有"靈魂" 的根據，那種根據是十分脆弱而危險的。況且"獸" 類並不能包括所有動物；魚類和飛鳥都不屬獸類，在神創造萬物時，它們也不是在同一日受造的。這樣，縱或可用這一節經文證明獸類有靈魂，仍不能說動物有靈魂。
2．至於引證詩104 篇24 至30 節："耶和華啊，你所造的何其多，……那裡有海，又大又廣；其中有無數的動物。……你發出你的靈，他們便受造；你使地面更換為新。" 以證明動物有靈魂。淺見以為該段經文未足為證，因：
甲、"你發出你的靈"，這"發出" 並不等於"進入並住在裡面"，或"使他們成為有靈的"。這"發出" 的意思只是形容神如何藉著他的靈來創造萬物而已，並不足以表示神曾將靈魂賜給他所造的萬物中的動物。
乙、"你發出你的靈，他們便受造……。" （詩104：30）這"他們" 不僅指動物，乃應指普遍的受造物。因上文說："耶和華啊，你所造的何其多……那裡有海……" 30 節下句又說："你使地面更換為新。" 顯見這"他們" 應指普遍的受造物。這樣，若是"你發出你的靈，他們便受造" 的意思就是表示那些"受造" 的"他們" 是有靈魂的，則是否"海" 和"地" 也有靈魂？
3．人所以比禽獸貴重，原是因人有靈魂，若動物亦有靈魂，則人的靈魂理當與動物的靈魂同樣寶貴。主耶穌說："……人若賺得全世界，賠上自己的'靈魂' （小字），有什麼益處呢？人還能拿什麼換'靈魂' 呢？" （太16：25 ～26）一個靈魂比全世界更寶貴，這樣，主耶穌在格拉森逐趕群鬼的神跡中，何以只顧救那有靈魂的人，而容許那二千頭"有靈魂" 的豬投下山崖死去（可5：1 ～20）？
動物若有靈魂，基督徒應當戒殺、吃齋，像佛教徒所行的。但神卻將動物賜給人作食物（創9：3）；新約聖經又以強制人"戒葷" 為誘惑人的道理（提前4：3 之小字）。
總之，照以上所討論的，動物有靈魂之說，是不可信的。
